Города и села Молдовы

Название города Флорешты происходит от фамилии «Флоареа» и суффикса «-ешть», типичного для румынских и молдавских населённых пунктов. Молдавская фамилия Флоаря (цветок) была впервые упомянута в грамотах XV—XVI веков. Первые свидетельства упоминают наличие 3-х поселений и 18 скитов, расположенных на территории нынешнего города и в его окрестностях. В 1668—1683 гг. старое село Флорешты находилось во владении великого логофета Мирона Костина, часть из которого он продал в 1754 году.

В 1772—1773 годах на территории владения Иордаке Кантакузино располагались 33 крестьянских двора. А в 1809 году была построена первая церковь Св. Николая, рядом с которой находится современное молдавское кладбище. После присоединения Бессарабии к России в 1812 году Флорешты становятся собственностью русского генерала Семёна Старого. К 1853 году строится церковь Св. Митрофана. В 1862 году открывается церковно-приходская, а в 1873 — народная школы. Открывается и земская больница на 5 коек. В 1894 году окончилось строительство железнодорожного вокзала и открыто движение по маршруту Бельцы—Рыбница.

В начале XX века во Флорештах работают одна телефонная линия и одна телеграфная. В 1913 году на владениях Николаева был построен железный мост через реку Реут. В период с 1918 по 1940 год, когда Бессарабия входила в состав Румынии, были открыты начальная школа, гимназия «Г. Дука» и смешанная школа.

После окончания Второй мировой войны, в 1946 году Флорешты получают статус города, став районным центром. Во времена МССР во Флорештах работали заводы (стекольный, табачно-ферментационный, винодельческий, маслодельный), завод «Коммунальник», промышленно-сбытовое объединение «Молдплодоовощпром» и др. Вблизи Флорешт находился сахарный завод. В 1991 году население насчитывало 18,2 тыс. человек.

В настоящее время Флорешты занимают 690 ге земли. Население города составляет около 13 тыс. человек. Работают заводы (стекольный, консервный, табачный, коммунального хозяйства) и фабрики: швейная и другие. Также в городе работает множество индивидуальных предприятий, коммерческих объединений и филиалов банков, аптеки, ветеринарная лечебница, санэпидстанция, скорая помощь, центральная районная больница, центр семейных врачей и консультативная поликлиника.

Из образовательных учреждений работают лицеи им. И. Крянгэ, А.П.Чехова, две средних школах и одна начальная, два детсада, спортивная, музыкальная и художественная школа. В городе есть также гостиница, библиотека, музей, дом культуры, дом творчества, городской стадион, подростковый клуб «Лучафэрул».

Близ Флорешт в 1955—1958 и в 1960—1961 гг. археологом Татьяной Пассек обнаружены остатки поздненеолитического поселения. Слой поселения культуры линейно-ленточной керамики нач. 4-го тыс. до н. э. перекрыт слоем поселения культуры Боян 4-го тыс. до н. э. Обнаружены следы овальных землянок, образующих улицы, керамика, каменные и костные орудия, глиняные женские статуэтки и модели жилищ. Население занималось земледелием, скотоводством и охотой. На раннем этапе характерны кухонная и орнаментированная столовая посуда, зернотёрки, роговые мотыги. На позднем этапе — расписная керамика, статуэтки из кости, глины.

Когда людей спрашивали, куда они едут, то они отвечали что едут «ла моара ноуэ, ла моара луй Мон» (на новую мельницу Мона). Вскоре вокруг мельницы стали строить глиняные домики. Возникло село, названием которого послужила обиходная речь крестьян - новая мельница и зажиточный крестьянин Мон. Моара - мельница, ноуэ - новая → Марамоновка. Иногда жители особенно молдавских сёл называют Марамоновку Марамонькой. Для расшифровки этого названия можно взять другие два слова: моара - мельница и Монька - зажиточный крестьянин, построивший её. Долгое время Молдова находилась под Турецким игом. В 1812 году она была освобождена. Турция по Бухарестскому мирному договору уступила Бассарабию России. Народ Молдовы стал связан с русским народом будущей судьбой. В 1812 году в селе насчитывалось 10 - 15 домиков. Село стало называться Моара Ноуэ от названия мельницы, а украинцы называли его Марамоновка. Первыми поселенцами были молдавские и украинские крестьяне, которые бежали от своих помещиков и селились в необжитых местах. Значительную долю населения составляли евреи. Марамоновка перечисляется в списке еврейских земледельческих колоний во многих источниках.

В то время на народные массы имела большое влияние церковь. Церковь была построена в 1871 году, а 27 мая 1872 года была открыта. Рядом с церковью в 1880 году начали строить школу. Маленькое здание старой школы сохранилось и до настоящего времени. Обучение велось на русском языке и дети обучались до четвёртого класса. Все четыре класса обучал один учитель. Первым учителем был Кольцов. Затем в школе работали Иван Семёнович Куба и Анастасия Дмитриевна. В каждом классе было по пять учеников. Не все дети учились, так как школа была платная. Дисциплина была палочная, детей секли за малейшие проступки, в классе была такая тишина, что был слышен полет мухи. После Октябрьской Революции в 1930 году была построена двухэтажная школа. В 1939 году 1 января была построена и открыта больница по другую сторону церкви. Рядом со старым зданием позже были построены новые. В 1952 году была открыта десятилетка, а в 1956 году к двухэтажной школе было достроено одноэтажное здание. Молдавское крестьянство, как и крестьянство всей России, было раздроблено на многочисленные группы и разряды.

Село Сахарна знаменито пещерным монастырём XIII века и действующим мужским монастырём Пресвятой Троицы. Этот монастырь является одним из крупнейших паломнических центров Молдавии. Здесь хранятся мощи святого, преподобного Макария.

На одной из скал есть след, оставленный, согласно легенде, Божьей Матерью. Легенда гласит, что Схиеромонаху Варфоломею наместнику старого скального монастыря на одной из скал явился светящийся образ Богородицы. Дойдя до этой скалы, монахи обнаружили в камне след от ноги, знак, который они восприняли как божественную весть и свидетельство «божественной чистоты» этого места. Позже ближе к ущелью была воздвигнута новая деревянная церковь и основан монастырь Святой Троицы (1777). Затем на месте деревянной церкви была построена каменная церковь в старо-молдавском стиле, богато декорированная настенными фресками. В настоящее время монастырь ежедневно открыт для посещений.

Окрестности Сахарны известны своими прекрасными пейзажами — скалистое, покрытое лесом ущелье реки Сахарна, длиною более 16 км, в котором возвышается более 30 порогов и каскадов. Один из самых красивых водопадов находится очень близко к монастырю. Его высота 10 метров. Вода образует глубокую пропасть, которая называется «Яма цыгана».

Здесь же находится важная археологическая стоянка с остатками эпохи железного века и гето-дакская крепость на высоком мысе. (источник:тут

Город был основан в 1835 году.

Торговых мест — 71, с годовым оборотом в 235 500 рублей; 3 гончарных завода, с оборотом в 300 рублей; 2 кирпичных, с оборотом в 1500 рублей; 1 кожевенный, с оборотом в 900 рублей; 40 мельниц (1 паровая, 3 водяных, 1 конная, 35 ветряных), 2 пасеки; 2-классное мужское и 1-классное женское училища. Доход города в 1891 году составил 22 477 руб., расход — 22 311 руб.; запасного капитала и недоимок не было. Таможенный пункт, через который привезено в 1891 году товаров на 778 руб., вывезено — на 467 030 руб.


Во времена МССР работали винодельческие предприятия, заводы (рыбокоптильный, пивоваренный, сухих фруктов, стройматериалов), кахульская опытная станция орошаемого земледелия и зональная агрохимическая лаборатория, гидромелиоративный совхоз-техникум, медицинское, педагогическое училища. историко-краеведческий музей.

В конце XIX века население Кахула составляло 6115 жителей.

В 1970 году население составляло 26 тысяч жителей.

Население города сейчас — 35 488 чел. Согласно результатам последней переписи населения Молдовы (2004 г.), cвыше 60 % населения города составляют молдоване/румыны, 17,1 % русские, 11 % украинцы, 6,66 % болгары, 3,26 % гагаузы, другие национальности.

В начале 1960-х годов в Кахуле обнаружен источник теплой сероводородной хлориднонатриевой минеральной воды, пригодной для лечения различных заболеваний. Кахульская минеральная вода отличается высоким содержанием брома и йода, и применяется при лечении заболеваний сердечно-сосудистой и нервной систем, опорно-двигательного аппарата и болезней кожи.

С 1978 года работает курортный санаторий «Nufărul Alb»), который и даёт городу право называться курортным.

Среди немногочисленных архитектурных памятников, сохранившихся в Кахуле, особое место занимает действующий Собор Святых Архангелов Михаила и Гавриила, построенный в 1850 году.
Памятник в честь 500-летия города Кахул, открытый 2 июля 2002 г., является уменьшенной копией знаменитого Памятника Кагульской битвы, возведенного в 1849 г., находящегося на окраине г. Вулканешты. На колонне памятника высечены все три названия нынешнего города - Шкея, Фрумоаса, Кахул и дата 500. Венчает колонну композиция из трёх голубей, которые символизируют Мир, Дружбу и Братство.

В Кахуле находится краеведческий музей, большую часть коллекции которого составляют археологические находки, представляющие Трипольскую культуру. Интересной является также коллекция русского оружия, обмундирования и наград, отражающая историю русско-турецких войн XVIII века.

Кахул посещали Пушкин и Горький. Кахул также прославился в творениях этих писателей («Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Девушка и Смерть», «Цыганы», «Элегия», «Чугун кагульский»)

Кахул является крупным фестивальным центром. Здесь проходят два фольклорных фестиваля («Нуфэрул Алб» и «Бобочелул») и музыкальный фестиваль «Лица друзей».

«Нуфэрул Алб» («Белая Лилия») с 1993 года является членом Международной федерации фольклорных фестивалей (C.I.O.F.F.) и входит в её официальный календарь. Он проводится раз в два года, в начале июля. В фестивале участвуют коллективы, исполняющие восстановленный или стилизованный фольклор.
Фестиваль детских фольклорных танцевальных коллективов «Бобочелул» («Бутон кувшинки») проводится с 1998 года, стал регулярным и приобрел определенную известность.
«Лица друзей» задумывался как ежегодная встреча кахульских музыкантов, работающих в легких музыкальных жанрах. Со временем фестиваль вырос из провинциального мероприятия в событие международного масштаба, и ежегодно собирает несколько тысяч гостей.

Также в Кахуле функционирует региональное отделение общественной организации «Лига русской молодёжи Республики Молдова». Это независимая неправительственная организация, отстаивающая права русскоязычной молодежи в Молдове.

Юрий Греков, писатель-фантаст и редактор. Родился в Кахуле.
Борис Заходер, детский писатель, автор сценария и песен к мультфильму «Винни Пух». Родился в Кахуле.
Серж Московичи, французский психоаналитик и психолог; отец Пьера Московичи (р. 1957) — министра по европейским делам в правительстве Лионеля Жоспена (1997—2002), вице-президента европейского парламента (с 2004 года). Детские годы провёл в Кахуле.
Владимир Балаескул, рожденный в г. Кахул в 2004 году включен в рейтинг миллиардеров России.
Алексей Тимошков, боксер, 5-и кратный чемпион Молдовы, рожденный в г.Кахул в 1989 году
Оля Тира, певица и модель из Молдавии. Вместе с группой SunStroke Project представила Молдавию на конкурсе Евровидение 2010, который прошел в Норвегии.

Село Барабой было основано 3 января 1843 года, когда часть жителей села Скэень переселилась на участок земли под названием Барабой, выделенный из состава поместья Никорень. В 1875 году была построена каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1887 году в Барабое возвели училище (тоже из камня). Оно готовило церковнослужителей, священников и учителей начальных классов.

Всеобщая перепись 1897 года свидетельствует, что в Барабое насчитывалось 2213 жителей. В 1904 году село насчитывало 301 дом и 2003 душ населения. Крестьяне занимались сушкой слив и других фруктов, которые потом вывозились в Россию через город Калараш. Село занимает территорию в 5060 га: пахотные земли — 3015 га, сады — 125 га, пастбища — 825 га. Ещё 728 га приходятся на 1560 домашних хозяйств. В Барабое действуют 204 крестьянских хозяйства, которые располагают 364 га.

1 сентября 1897 года в Барабое открылось училище. При нем одновременно начала действовать приходская школа. В школе был всего один класс, который проводил занятия в здании училища. Школа грамотности в селе открылась в 1898 году, в 1917-м она была реорганизована в приходскую двухклассную школу. В 1920 году в селе Барабой функционировали две начальные (№ 1 и № 2) и средняя школы. В 1928 году сельская средняя школа реорганизована в сельскохозяйственную гимназию.

Храм в селе Барабой был построен в 1875 году, а в 1905-м его расширили. В 1961 году церковь закрыли и вскоре преобразовали в спортзал при школе. Впоследствии ее и вовсе оставили в заброшенном состоянии. В 1988 году по просьбе сельчан церковь снова открыла двери для прихожан. 21 сентября 2007 года в храмовый праздник села была освящена часовня Рождества Пресвятой Богородицы.

Первые свидетельства о районе, в котором была построена деревня были обнаружены в акте от 23 апреля 1794, в котором Ionachi Sovaca дает его сыну Павел на брак несколькие товарары, среди которых упоминаются две водяные мельницы, которые были в долинах Jidauca и Izvoarelor. Сегодня, например, называются долинами близ деревни Тартаул де Салчие: долина Ручьев, расположенной в южной части деревни где известны многие источники и долина Жидаука, расположенной к западу от села в настоящее время имеет 450 га, которые используются для сельскохозяйственных целей. С точки зрения источников где упомянуто появление деревни Тартаул де Салчие, многие из них противоречат информации. В "Словаре Статистики Бессарабии" Тартаул де Салчие появилось в 1831 году, в том числе из картины данных о муниципалитетах уезда Кагул видим что село создано и старше - 1800, а также в работе Д. Н, Минчева названа Болгары из Южной Бессарабии, где приведены сведенья по переписи населения, проведенной в октябре 1811 Молдавским Диваном были указаны две деревени с названием, одна из них была дворянина Костаки Григораша, а другая, Ианку Балша. В другой переписи, проведенной царской власти в 1817 году, указано место расположения деревни Тартаул дворянина Костаки Григораша, которая проходит вблизи речки Ларга, и другая деревня прозвана Тартаул-Беженарь. Отсюда следует, что последний был сделан возле речки Салчия Микэ. На протяжении истории у села были 2 названия, первое, просто Тартаул затем Тартаул-Беженарь, и сегодня мы знаем его как Тартаул де Салчие. Нам не известен год постройки деревни, однако ести первое упоминание - 1811, откуда можем делать вывод о том, что она имеет более чем 200 лет. Интересным является то, что археологи обнаружили на месте фактическои деревни, другую деревню, чьи древность составляет более 600 лет, различные объекты, особенно из бронзового века.

Происхождение названия


Вверх

По мнению экспертов в области топонимии, первая часть нашей деревни имеет турецкое происхождение. Один из них, Анатолий Eremia говорит что это имя "напоминает нам о название племени каракалпак тартаулы . Одним из таких племен, возможно существовал и у татаров из Бессарабии. Сегодняшнее название является, пожалуй, одним из татарских вариантов названия племени или любое последующее изменение того же этнического имя тартаулы. "Однако, в издание выпущеного в 1923 году заявлено, что название деревни Тартаул де Салчие произошло от крестьянского имя Сава. Таким образом, мы в первую очередь должны сделать выбор между двумя вариантами, потому что истина не известна.

Одна из легенд


Вверх

Относится к имению Жидаука. Говорят, что однажды земли Жидауки принадлежали боярину из Яссах а последняя наследница из семьи стала дочь Касара. Она была впечатляющей красоты: высокая, нежное лицо ... но одина. Однако она не нуждалась в людях, потому что они были заменены щувелем, которого она любила очень и верными собаками, которым она поручила беречь ее богатство, так как в земле под ними были спрятаны два ящика с золотом и серебром . Кроме того, она имела полное корыто с драгоценными металлами, которыми содержала свою землю, выплачивала своих слуг и путешествовала в Яссах. В одну ночь, особняк был атакован ворами из деревни, которые сжигали земли и убивать всех кто поподались в пути. То же самое сделали и с хозяйкой, сумев сесть на коня в надежде на то, что она сможет вызвать помощь ее пронзил ятаган, того который начял грабеж. Он нашел только корыто с богатством и захватил вместе с ним и стадо овец, которые имела Касара возле дома. После того, как она была похоронена слугами оставшиеся в живых, похоже ее душа не нашла покоя, и раз в три года, когда полная луна, она является на своем коне который убежал от хана и возвратился к особняку чтобы привести к жизни его хозяйку. Появление Касары каждые три года сопровождаться шепотом ее молитвы и звукоми монет, поэтому можно предположить, что бывшая хозяика земли восстановила похороненые богатства. В те годы, когда происходят эти явления, люди говорят что земля дает много урожая и рождаются дети с темным и синим цветом глаз.

Файлы истории


Вверх

Тартаул де Салчие, а также другие населения которые родились в начале девятнадцатого века, иьеют имена турецкого происхождения и близко связаны с историческими событиями, которые произошли в период между XV-XIX веками.14 июля 1484 года Османская армия во главе с султаном Баиазид II завоевывает Килийскую крепости на Дунае, а в начале августа того же года приходит на руки туркам и крепости Алба возле устьях Днестра, два укрепленных порта, которые, по мнению Николая Йорги были "проходом Молдовы в Нижнем Дунае". В 1538 году Султан Сулейман Великолепный завоевывает крепости Тигина, которую затем прозвали Бендер. В то же время домнитор страны, Петру Рареш, введенным в связи с ситуацией в Трансильвании убегает. Таким образом крепости Килийское, Бендер и Алба были превращеры в раиалы а юг Молдовы занял турецкий народ. В то же время сюда приходят ногайские татары, вассалы Османских Ворот, пришедшие сюда с Волги еще в 1560, но прогненые несколько раз коренным населением. Только в 1672 было отведена линия на юго-востоке Молдовы которая соответствовала границей между территориями занимаемых татарами и Молдовы и которая известна в литературе как граница Халил Паша. Она простиралась от Непра по южной окраине Бендера до Ботна и затем вниз до пересечении с Ялпуг реки. В 1711 после,после битвы в Стэнилешть, при поддержке российской армии во главе с Петром I и Дмитрием Кантемиром, отношения между татарами и Ногайского коренного населения были напряженными. Татары грабили молдавские селы, которые были близки к границе Халил Паша и потому что люди ушли из-за военного вторжения, эти места были заняты ими. Из деревень, которые были в архиве "два часа", считывался и Тартаул де Салчие и, хотя позже Григорий Гика вмешался в дополнение к Закону об этих файлах и земля получила подтверждение того, что она является молдавской, однако татарское население по-прежнему жила там в обмен на определенные обязательства. В описание Бессарабии, написанным в 1816 году П. Свинин говорит, что в 1806 году на Буджатской территории жили около 30,000 татарских семей из которых, некоторые, после русско-турецкой войны в1806-1812, были перемещены в Крым царской армией, прочие, оставили молдавские земли по своей воле. Все произошло, когда болгары и представители других этнических групп мигрировали на оставляных территориях. Будучи заинтересованным в ихнем перемещении, русские пообещали, что они не будут зависеть от Дивана Румынской Страны и Княжества Молдавии. Тем не менее, они будут освобождены от всех налогов в течение трех лет, если добровольно пройдут на левом берегу Дуная. Здесь они должны были выбрать свое место жительства и земли, которые затем должны были быть разделены. Эти приложения были опубликованы в заявлении от 26 апреля 1811 Верховным главнокомандующим русской армией M. И. Кутузовым. Так, в октябре 1811, когда было сделано документальное свидетельство о деревне Тартаул де Салчие здесь жили 37 болгарских семей. Возможно, хотя территории заброшенных деревень были опять населены татарское имя было сохранено. Как отмечалось ранее, Тартаул де Салчие, называемый Тартаул-Беженарь, является частью земельного именья Ианку Балша полученная в обмен с боиарами которые после 1812 года захотели остаться под юрисдикцией Домнитора Молдовы. Российское гражданство дало Балшу с 1814-го года проживать в Бессарабии, а уже в 1839 – он переехал в Вену. В том же году умирает и оставляет огромные богатства внуком Георге и Константин Балш, сыновья его брата Александра Bals. В соответствии с Парижским договором 18/30 марта 1856 года между великими державами Европы, в то время (Австрии, Франции, Великобритании, Пруссии, России, Турции и Сардинии) Россия вернула Княжеству Молдавии часть юга и юга-запада среди которых деревень был и Тартаул де Салчие. Таким образом, при слиянии Княжества Молдова Румынской Страны в январе 1859 года деревню Тартаул де Салчие пришлось разместить благодаря реформам, которые произошли тогда. Александр И. Куза был избран домнитор нового государства а в 1864 году был принят закон о сельских общин и городских округов, в дополнение к существующим Кагул и Измаил был создан и уезд Болград. В соответствии с новым разделением, Тартаул становится частью деревни Бурлаку, включенных в Коштангалию которая пренадлежла уезду Кахул.Также в этом году по закону о селах были даны земли крестьянам из нескольких деревень, среди которых была и область Бурлаку в которой входили деревни Тараклия де Салчие и Tartaul де Салчие. Обласмь простоиала в таком составе после 1918 года, даже после взятия в 1978 году Юга Бессарабии Российской Империи и даже после объединения трех уездах в один под названием Исмаил. В соответствии с национально-освободительным движением и Великим Союзом между Бессарабией и Румынией было сделана новая территориально-административной реформа в которой уезд Кагул должен был бы переделыван после разделения уезда Исмаил. С этого момента Тартаул де Салчие стала отдельной деревнеи и входит в недавно созданый уезд. Из первого документа, Тартаул де Салчие является частью региона Гречень созданный в восемнадцатом веке. Он сохранился до 29 апреля 1818. Название региона Гречень происходит от названия поселения, которое существовало на левом берегу реки Кагул. Сегодня бывшее село является землей села Гэвэноаса, расположенной в 4 км от первого. Позже, в 1830 году Тартаул стал частью региона Измаил, после чего последний изменил свое название в Леово в состав которого вошли городок Леово назначенным центром уезда, а также ряд населенных пунктов в районе Бендер. В течений 1918-1940 годах в Молдове был создан еще один набор аграрных реформ, в которой состоялась процедура экспроприации крупных земельных участков. Таким образом, при реализации закона были сокращены земли различных институтов и крестьян. На данный момент, большинство земель из деревни Тартаул де Салчие (более 1960 га) была во владении Евгении Кавадия, родившийся в Довидоглу. В период с 1905-1918, Кавадия дала свои земли в аренду Николаю Дмитрию Бэкэиану (или Бакаианов) который родился в Комрате и жила в Париже, так что было слишком поздно когда она узнала о законе экспроприации, из-за которой ее земля стала собственностью государства. Хотя петиции иыли представлены в центральный процессор, земли не были возвращены потому что было слишком поздно. После этого 977 га бывшей собственности Евгении Кавадия была разделена жителям деревни. При преобразовании Бессарабии в Молдавской Советской Социалистической Республики в 1941 году деревня Тартаул де Салчие вошла в состав округа Конгаз. В 1949 году после того, как население страны прошла через ад войны и голода в 1946-1947, в ночь с 5 на 6 июля 1949 года тем, кто получил когда-то земли Кавадии были депортированы в Сибирь.

Церковь Св. Николая из Тартаул де Салчие


Вверх

Церковь села Тартаул де Салчие это старое здание. Согласно Ежегоднику Кишинева и Хотина, опубликованный в 1922 году, Свято-Николаевская церковь была построена в 1895 году собственником Недиогло. В течение нескольких лет, эта информация приводилась в Ежегоднике епархии крепости Измаил-Алба, в котором указывалось на 1859 год в качестве даты создания. Исследователи пришли к выводу, что эти две даты, связанные с ошибками опечатки, которая проскользнулась в один из этих каталогов. В другом источнике документов, который был включены приложения Договора о Мире в Берлине 1/13 июля 1878, в связи с прикреплением к Российской Империи уездов Кахул, Измаил и Болград, были прикреплением и 127 церквей в том числе и церкви Св. Николая из Тартаула де Салчие. Помимо этого, есть и другая информация в которой предоставлено существование церкви до 1895 года, она находится в таких документах как регистр гражданского состояния в церкви Тартаул де Салчие.иссийской Империей начиная с 1879 и которые хланятся в Национальном Архиве Республики Молдовы. Таким образом, историки склонны полагать, что 1859 год является годом создания Свято-Николаевской церкви. Тем не менее, даже это мнение не является полностью достоверной, поскольку одна из проживаюшчих в селе помнит, что Керпек Дмитрий, родившийся в 1870 году сказал ей что церковь была построена когда он был еще мальчиком. Хотя мы не знаем, сколько лет было этому мальчику когда она была основана, мы можем сделать вывод, что она не могла быть до 1870-го года, так что, возможно, нам следует дать право регистров гражданского состояния из Национального архива Молдовы и назвать год создания,1879? Кроме того, тоже из слов Керпек Дмитрия узнаем что когда была построена церковь были вырезаны 6 быков, которые варили в шесть больших котлов на берегах реки Салчия Микэ. Он помнил, что на крещение церкви и на празднике были и люди из окрестных деревень. Согласно историческим источникам, первый священник церкви из Тартаула де Салчие был назначен Эмануил Николай на 28 апреля 1879 года, первый учитель, который работал в церкви Св. Николая был Иван Алистар а епископом церкви в12 июня 1905, выбран в частности, пятый раз подряд был Анастасии Дмитревичь Буюк. Таким образом, начиная с 1879 года функцию священника в церкви Св. Николая осуществляли 15 человек. В бюллетене Епархии столицы говорится что Ерхан Иоан, который выполнял функцию священника во второй мировой войне, провел материальную помощь Российской армии в составе следующих пунктов: 50 рубашек, 63 пеленки, 20 пар носков, 18 платков и 20 подушек. После второй мировой войны, священники церкви Тартаула де Салчие стали Сергей Шептицки, который ранее был певец в той же церкви и Иоан Рошу, последний служил лишь до 1958 года, когда церковь была закрыта и преобразована в депозит советской администрации. В связи с распадом СССР и произглошение независимости Молдовы, церковь Святого Николая, как и все церкви в стране, была вновь открыта. 28 апреля 1991 состоялось крещение церкви, ритуал был официализован епископом Тигины Викентием и Синодом священников, в том числе и тем, кто в то время был назначен священником церкви в деревне, Иоаном Солонарь. В настоящее время богослужения в поселке Тартаул де Салчие проводятся священником Олегом Гажу. В связи с именем представляющее церковь, празнованье храма состоится 22 мая, в день Святого Николая. В этот день проводится церковная служба, на которой приходят несколько священников из соседних сел. Также в этот день, в доме культуры, на стадионе и в долине Ручьев проводится сонцерты и спортивные игры.

Гимназии "Дмитрий Кантемир"


Вверх

С момента своего создания, в течение почти целого столетия, в селе Тартаул де Салчие не было самостоятельной школы. В публикации 1881-го года написано что 15 октября 1880-го года была открыта школа в соседнем селе – Тараклия де Салчие. Она имела лишь один класс, который посещали лишь 5% детей. Директор школы стал Франции Иосиф Завадски, в качестве преподавателей были: Григорий Кирикэ, священник, выпускник Богословского Семинария из Измаила и Николае Василии Калаида, бывший студент Real-факультета в Кишиневе. Таким образом, школа Тараклии де Салчие являлась единственным образовательным учреждением в существующим периметре из трех деревень, которые пришли в составе Совета Бурлаку. Только с 1933 года началось строительство школы на бывшем особняке Евгении Кавадии, и один из первых преподавателей этой школы стал Ион Чиулеи из региона Галаць, который работал до 1944. Несмотря на появление учреждения образования в нашей деревне которое стало новым этапом в развитии культуры села, очень мало учащихся посещали ее. Это происходило чаще всего не из-за недостатка материальных ресурсов, а из-за отношении людей к светским учения. Часть людей деревни считали, что он может дать никакой пользы крестьянину, который всю жизнь будет вынужден работать в этих местах. Кроме того, этот менталитет был характерен всему населению Бессарабии и подтверждение этому, статистика. В 1930 году только 38,1% знали читать и писать и большенство из них являлись мужчины. В течение 1941-1944 годах школа Тартаул де Салчие не работала. Она была открыта только в 1945 году, но не надолго – из-за голода она была превращена в больницу для предотвращения нападения дистрофии. В конце сентября 1947 года школа была открыта, и ее первыми учениками стали 20 детей в единственом классе. Только в 1951 году, школа Тартаул де Салчие стала учреждение образования 7 классов, а директор школы был назначен Александр Ливандовски. Первые преподаватели, которые работали здесь, в годы после войны, были: Мария Блашку, Иван Кирилловичь Топалэ, Дмитрии Грегевичь Керпек, который проследил чтобы деть которые остались без родителей во время войны и были изтащены голодом после войны, были направляться в Детский Дом из кириет-Лунга, Андрей Чюрунга - поэт, родившийся в Кагуле, Тулба Георгии Михайловичь, Парасковья Петровна Брумa, Константин Негру, Надежда Викторовна Терзь и другие. Тем не менее, школа 7 классов продвинулась во времени и в течение определенного периода стала школой 8 классов, а в 1991 году, она стала называться гимназием "Дмитрий Кантемир". После своего создания и до сегодняшнего дня им возглавляет Валерий Георгиевичь Реуцэ, верность которым последовали большинство преподавателей, работающих сегодня в гимназии: Кирилл Стоианов, Ольга Маткаш, Людмила Ротару, Виктория Табунчик, Елена Татару, Екатерина Стоианова, Татьяна Замфирова, Мария Ренца, Галина Керпек. В 2004 году была создана Ассоциация родителей и учителей "Минерва", которая имеет 65 членов, чей президент является Мария Ренца. Очевидно, что мы не можем пройти не сказав несколько слов об некоторых деятелей из села, которые были, родились и работали здесь. Одним из них является Шептицки Леонид который родился в 1919 году, в семье священника Сергеиа Шептицкого и его жены Наталии. Отметить, что его жизнь в качестве писателя, началась в 16 лет в Буджакской газете с поэзией Осень. Вместе с тем , в журнале также были опубликованы ряд рассказов, в том числе: Крест тополя, Боярыня Румелия, Между двумя мирами. С 1944 году работал учителем в Кагуле, в Криулень и в Кишиневе. В то же время учится в Институте Педагогики в Кишиневе, факультет румынской литературы языка. Позже, работающим в районной газете "Путь к коммунизму", была опубликована в 1962 году, расказ Плакала одна ласточка который сделал себе место в учебниках начальных классов. Леонид Şeptiţchi попробовал себя и как драматург, поскольку Земля, написанная им в трех действиях и шести картин, которые была сыграна в Кишиневе 20 июля, 1943-го года. Он умер в 1970 году и был похоронен в Центральном кладбище города Кагул.